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1. 麒麟和龙是什么关系
2. 上八仙，下八仙是怎么回事

麒麟和龙是什么关系

在神话故事中，青龙白虎朱雀玄武四神兽镇守四方，而麒麟则居于中央。而事实上关于麒麟和龙其实也有很多不同的记载，下面咱们就说一下，麒麟和龙究竟是什么关系！老规矩说出我们的口号：

北暮来开车，带你过山坡。倘若过不去，全是你的锅！😂！

麒麟

中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

从其外部形状上说，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。

而麒麟这一物种对于古代人民，就是寄托人们美好的愿望，祈求能够风调雨顺，国泰民安，他是作为瑞兽而存在的。

古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

龙

龙作为十二生肖中唯一一个没有实体的动物，一直让很多人费解，大家都想知道龙究竟是一种什么样的存在。

《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

而大家也知道龙有“九似”，有人说龙这一形象是古代人民想象出来的，它只是寄托人们的美好愿望，表现人们丰富的想象。

龙在古代有很高的地位，古代天子常常以真龙天子自诩，这正是君权神授下的产物。

而在不同的书中，也有一些不同的看法，比如说，《西游记》中龙的地位很低，常被神仙搬上餐桌，那些个蟠桃会的人随便吃点龙肝凤胆的，都是常事了！

那么麒麟和龙是什么关系呢？

北暮扯歪理

西游记中，据如来佛祖所说：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。

麒麟是万兽之祖，龙也属于人家的手下，这是一种观点！

古代神话记载，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“

也就是说麒麟是龙的分支！

诸位你们怎么认为呢？欢迎评论区留言！

我是北暮无泪，喜欢我的回答就点赞关注吧！

谢肇淛的五杂组的书讲：麒麟乃龙与牛交配之产物。雄的叫麒，母的叫麟。易经学象数派名作易冒说：麒麟仍华夏六神兽之一，又名勾陈，其性仁，其出则天下太平，长者梦之则寿而安康，盖居中天，具土德之故。也许这段文字有点难消化，我解释一下：说的是麒麟是我国相传的六个神曾之一，那么是那六大神兽呢？其分别是青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇）、腾蛇、勾陈（麒麟）。

麒麟生性仁厚忠义，他一出现，就会天下太平，民生安居乐业。而长辈若发梦见麒麟，则老人家定会长寿安康，这是因为麒麟是居中天（央），他体现及象征着五行之土的德性，所以是非常吉利的神兽。

古时所讲的六神兽（其实是七神兽，古人没现在的动物分类学，神兽均是指神奇的生物），他们当中有的是凡间现实生物，如龟、蛇、虎。有些是神话中的动物，如青龙、朱雀、麒麟，腾蛇（一种曾在山海经提及有翅膀能飞天的蛇）。

而六兽在我国民俗与本国宗教中有吉有凶，凶兽为：玄武、腾蛇、白虎。瑞兽为：青龙、朱雀、麒麟。他们分别的象征是：

1、凶兽：玄武主盗贼，腾蛇主灾异，白虎主战争。

2、瑞兽：青龙主晋升，朱雀主文才，麒麟主太平。

然而易经的原则是，无独有偶，凭何事物都有正反两方面，比如，青龙本主吉，但中医所讲的六淫（风、寒、湿、暑、燥、火）之中的“风”恣虐之时，青龙则由本来主晋升，变化为主酒色桃花，说穿了就是桃花劫。又如，白虎本主杀戮溅血，但湿气流行之时，白虎由则由本主杀戮不祥，变化为主生命诞生，这个血由杀戮之血，转为小生命降生时之血。

话回麒麟，今年是麒麟之年，喀…作者一定搞错了，今年明明是狗年，为何又是麒麟之年？没错，今年是狗年而又是麒麟之年！为什么？因为今年的流年天干地支是：戊戌，戌即是狗，排生肖第十一位，在鸡之后，而在猪之前。所以讲今年是狗年是没错的，但又为何又是麒麟年呢？易冒讲，麒麟为土德，司权天干戊。好，说到这里大家应该明白了，今年天为土为戊，因此又是麒麟司权之年。

关于麒麟就写到这里了，希望我的回答能帮到题主你。

龙不是麒麟的爸爸吗？！——捂脸

麒麟是传说中的上古祥兽，除了麒麟送子的传说之外，麒麟也在官场有重要象征意义，一品麒麟是极高地位，上朝时是要站在前面的，另外麒麟出现一般象征国泰民安——典型祥瑞之兽！有一种说法是四大灵兽即为龙、凤、玄龟、麒麟，可见这麒麟与龙的地位相差无几。

麟、凤、龟、龙，谓之四灵。——《礼记.礼运第九》

其实，我们从外观上来看，麒麟和龙有相似之处，尤其是头部和全身鳞片来看，二者更是相似了。在《淮南子》中就有记载说麒麟本是应龙的后代。

毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。——《淮南子》

应龙地位尊贵，又被成为天龙，黄龙，五方主中央，五行主土，是为天神太一之妃，相传曾是黄帝大将，斩杀过蚩尤、夸父。应龙有两种，一是毛犊与羽嘉（飞行动物远祖《淮南子》记载，毛犊也是传说中的异兽）生下凤凰和龙，另一种是龙修炼五百年为角龙，角龙历时千年为应龙。无论是哪一种应龙，地位都是尊崇的，尤其事后者来说，并不是所有的龙都可以是为祥瑞，这其中也有个高低先后之分。

另有关于麒麟和龙的记载，也是佐证了龙与麒麟的关系。可怜见的，龙同学还是一位浪荡公子。

龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。——《五杂俎 》

麒麟本身传说不如龙凤那样丰富多彩，但是作为中国文化的重要一员，也有着不可或缺的文化象征。

当年孙悟空路过狮驼岭，被金翅大鹏给欺负的，直接上灵山找家长。如来见到猴子的可怜样之后，于心不忍，一语道破金翅大鹏真身。

如来除了说破大鹏，也捎带着提点了一下麒麟。如此，麒麟终于在西游记里打了一次酱油。

自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。

这句话说的很笼统，混沌分天地之后，先有了人，然后才有万物。万物分为飞禽走兽，飞禽走兽各有老大。走兽的老大，便是麒麟。

那么龙到底算是飞禽，还是算走兽呢？

山海经里曾如此描述过龙的来路：蛟历经千年化为龙，龙经过五百年化为角龙，角龙再修炼千年方能变成应龙。

在古代，蛟就是鳄鱼，鳄鱼就是蛟。鳄鱼是什么动物？书上又说，是爬行动物，属于走兽之流。

那么如来就说了，走兽以麒麟为长。也就是说，龙得听麒麟的，要不然直接拉出去放血，晚上吃龙肝。

我是尚武先生，我来回答。

麒麟,是中华神话传说中的一种动物,雄性称“麒”,雌性称麟”,合称为“麒麟”,麒麟和“龙”“凤凰”一样,在现实生活中并不存在。 民间认为,麒麟性情温和,仁慈善良,是一种吉祥的仁兽,它的出现能够带来祥瑞。相传古圣人伏羲、舜、孔子等降生时麒麟都曾出现。人们把几种备受珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽上。传说中的麒麟,头上长着龙角,外形像鹿,浑身长满五彩的鱗片,蹄像马蹄,尾巴则像牛,口中能吐火,声音像雷那样震天。

而在民间,对于麒麟的信仰也已经绵延了数千年。其中,“麒麟送子”是最为人们所崇奉的,人们常常拜麒麟以求子,这又是为什么?传说这与孔子的降生有关。据说圣人孔子降生的那天晚上,有麒麟出现在孔府门前,口中吐出玉书,上面写着:“水精之子,系衰周而素王。”意思是孔子虽然有帝王的德才,但是并没有继承帝位,所以是“素王”。孔子得到了这本玉书,勤加苦读,终于成就了大学问,并且广设教化,使中华文明绵延不绝。正由于麒麟伴随着孔子的降生而来,所以,人们相信麒麟不仅可以送来子嗣,还可以庇护、教化孩童。其实,这个传说也许是后人为了将孔子神化而杜撰,但不可否认的是,麒麟信仰的确深深地烙刻在中国人心上。

在很早的时候,人们就将爱子称为“麒麟儿”“麟儿”,意为麒麟赐予的孩子,以表达对孩子的喜爱之情。“麒麟送子图”也是我国传统绘画中的重要题材,在各类年画中十分多见。有的画着一个拿着莲花抱着笙的童子,寓意连绵生子;有的则画着童子骑麒麟,麒麟角上挂着一本书寓意孩子天资聪明,长大博学多才,童子身后有时还会画着护送的仕女,等等。

人们不仅在妇女怀孕、求子时要祈拜麒麟,婚嫁时也往往把麒麟护送的仕女,等等。 作为吉祥的信物。《红麒楼梦》中第三十一回回目为“撕扇子作千金一笑,因麒麟伏白 首双星”,这里的麒麟不仅是史湘云佩戴的护身符,也是暗示其婚配的重要物件。 另外,人们也将金银铸成麒麟的模样,或在荷包上绣上麒麟图样,挂在孩童身上,祈求麒麟的保佑。 此外,人们的岁时活动也有很多与麒麟相关。在湖南的一些地方人们相信求子就必定要求麒麟,因此每当新年里耍龙灯时,多年不育的妇女就要在龙灯到达家门口之时,送上准备的礼物,让龙在妇女身边环绕一周,或者将龙身缩短,让一个小孩骑在上面,在屋前绕行一周,这就是祈求麒麟送子的寓意了。山东的一些地方也有类似的祈子风俗。还有一些地方,如东莞的客家人,还保留着舞麒麟的传统节目。

传宗接代的观念深深影响着中国人。中国人希望多生儿女,子孙满堂,多子多福,也正是这样,麒麟送子的信仰才能延绵不绝,一代代传承下来。

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上八仙，下八仙是怎么回事

　　自古以来，有多种不同版本的“八仙”：　　晋朝的“蜀中八仙”：容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋·谯秀《蜀纪》称八人均在蜀得道成仙。　　唐朝的“酒中八仙”：即李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂，八个文人都好饮酒赋诗，杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。　　道教八仙，俗称“八洞神仙”、“上洞八仙”，清朝列为“中八仙”，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这组八仙起源于唐，发展于宋、元。元曲《八仙庆寿》把他们列为八仙，姓名却尚未固定。到了明朝中叶，吴元泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。据著名学者华轩居士考证，北宋中期应铁拐李之邀在石笋山聚会时，始有八仙之说。后有“八仙过海，各显神通”的名言。　　下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。下洞八仙，即王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟被人们称为陈抟老祖；刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。　　到了清代，进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。有人将元、明以来的钟吕等上洞八仙列为“中八仙”，又增列出“上八仙”和“下八仙”。由于上、下八仙人员的组成，在《何仙姑宝卷》、《八仙上寿宝卷》、《孙悟空大闹蟠跳会》等书中各不相同，因而上、下八仙都有好几组。这些拼凑的八仙群体，传播不广，影响不大，在民间，鲜为人知。　　上八仙，元朝已有上八仙的说法，即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。其他说法，即寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金刀娘等；东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神等‍。　　下八仙，明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中的下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。《何仙姑宝卷》中的下八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上寿宝卷》中的下八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。

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